大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中国传统文化经典故事有哪些的问题,于是小编就整理了3个相关介绍中国传统文化经典故事有哪些的解答,让我们一起看看吧。
有哪些悲惨的历史民间故事?
大部分的民间故事,即使再离奇悲伤,结局也往往包含了老百姓对正义和美好的殷切向往,比如孟姜女最后哭倒了长城,梁山伯与祝英台化作蝴蝶比翼双飞,白蛇传也有白素贞与许仙的儿子高中状元救出其母的版本。然而有的撰写者愿意用更真实的笔触来记录下他们从民间听到的故事,这些故事却不一定有一个美好的结局,我接下来要说的,就是这么一个现实、悲惨却又无奈的民间故事。
唐朝***二十九年,修武县有一户人家嫁女儿,其时风行乡邻好友拦喜车讨钱戏乐的风俗,称为障车,女孩的父亲害怕村人障车,就借了一匹马让女儿乘骑,骑驴的弟弟和引亲的队伍跟随着她。等离村口数百米远时,突然从草丛里跳出了两个人,一人牵马一人拍马***,飞快地将新娘掳了去,弟弟追赶不及,回去禀报给了他的父亲,其父惊慌不已,忙带着亲眷漫山遍野去寻找女孩的下落,一夜未得。
村里有个小学堂,常有书生在此夜读,读晚了就住在这里,隔日凌晨时分天还未亮时,一书生打开了屋门,只见门前有一披头散发浑身鲜血淋漓的女子,书生惊慌失措,忙问她怎么了,女子开口流血说不出话,竟是被绞断了舌头。书生立马回屋告知了先生,他的先生是一位老学究,老学究出门看到这女子,就把书生召集起来,说:“吾聞夫子曰:水石之怪龍魍魎,木之怪龍罔象,士之怪墳羊,吾此居近太行,怪物所生也,將非山精野魅乎。盍擊之。”竟将女孩当成山精野怪,带着书生们用砖石砸她,口不能言的女孩被活生生地砸死了,等到天明之时才发现她不是鬼魅,女孩的家人也终于找到了这里,悲愤欲绝的亲属将老学究和书生们扭送到官府,真相大白后他们被处以仗刑,打死了三人,之后就不了了之了。
这个故事出自唐人牛肃搜集撰写的《纪闻》,女孩刚逃离匪窝找到学堂以为可以心安,却被一群读书人活活打死,何其悲惨可怜,令人心寒唏嘘。比起鬼魅魍魉,活人有时候更为可怕,只是凶恶残忍的匪徒和读书很多却很无知的老学究,到底哪个才是更为可怕的存在呢?
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(图片来源网络,侵删)
我们这里有这样一件奇怪的事,某年某月某日李某娶媳妇,去娶亲的一方把尿倒在新娘娘家的床上,煤油倒在粮食上,好不容易把媳妇娶回来了,男方亲戚闹房把公公锁在新娘子房间一晚上,第二天才开门。事后,老公公病死了,媳妇在某地打工摔死了。留下两个未成年的儿子。
在清朝同治年间,有一个演戏出名的演员叫杨月楼,有一个有钱人家的女孩叫韦阿宝,再一次演出之后,韦阿宝看上了杨月楼,并对他进行追求,但是杨月楼很自卑,并没有立刻答应,两个人就这么暂时分开了。
后来,韦阿宝的母亲看不下去自己的女儿天天单相思,就主动去说服杨月楼,“你自卑干什么,我们都没说什么,你们赶紧结婚吧。”杨月楼在她母亲的劝说下,回心转意,两个人就结婚了。
但是,韦阿宝的舅舅看不下去,杨月楼什么身份,也配得上韦阿宝,更何况,良贱不通婚,这么做犯法,他先去跟韦阿宝的母亲说,但他母亲很生气:“他舅,我以为你是来道喜的,你竟然让他们俩分开,太过分了。”他舅舅被赶了出去。但是他舅舅不灰心,又去官府告,又给了钱,两人就被抓了。
两个人在监狱受尽了苦,被屈打成招,各种酷刑都尝遍了。
两个人的故事很快就被《申报》知道了,加上女孩的母亲也不甘心,当官的要挺不住压力了,可以说,他马上就要放人了。
女孩的父亲回来了,当官的害怕了,以为父亲会来找他算账,没想到她父亲做了相反的事,她父亲告诉当官的:“你往死里整他们,我就当没有过这个女儿。”这下县太爷可高兴了,把他女儿官配了,杨月楼判刑了。
在杨月楼的圈子里有一个人暗恋杨月楼,多亏她上下打点,杨月楼遭的罪少点,她又往上告,最终告到李莲英那里,李莲英当时并没有应下来。因为当时慈安和慈禧正打得水深火热,这样做会给别人留下把柄。就这样,日子一天一天过去了。
杜十娘怒沉百宝箱
故事始于明朝万历二十年(公元1592年)间,日本国关白作乱,侵入朝鲜。明朝朝廷发兵征讨,为筹措军粮,暂开纳粟入监之例。这使得大批宦富子弟得以成为国子监生(太学生),“两京太学生各添至千人之外”。李甲是浙江绍兴府人士,家中长子,也靠捐粟入监,成为北雍太学生。
李甲与监学同乡柳遇春在教坊司院内游玩时,遇到了名妓杜十娘。杜十娘本名杜媺,因排行第十,故称“十娘”,时年十九岁,以美色迷人出名。李甲对杜十娘一见倾心。杜十娘“久有从良之志”,又见到李甲“忠厚志诚”,于是两相欢好,“朝欢暮乐,终日相守,如夫妇一般”。
但李甲惧怕家中,不敢为杜十娘落籍赎身。初时李甲手头宽裕,“撒漫用钱,大差大使”,老鸨也乐得两人一起。然而随着李甲银钱渐少,老鸨也渐生怠慢之心,与杜十娘商议,要赶李甲出去。杜十娘不愿,与老鸨定下约定,只要李甲十日内能拿出三百两银子,便可给杜十娘赎身,让两人离去。
夜晚杜十娘将赎身之事告诉李甲,但李甲告诉杜十娘:自己因嫖妓之事,家中亲友“都不相顾”,无法筹资,只能借口回家筹集路费,希望能够借到银两。然而李甲的朋友都不愿出钱,李甲无颜见十娘,只好借宿同乡柳遇春处。柳遇春反而告诉李甲三百两的约定只怕是老鸨为难他的借口,本意是赶他出门,劝李甲“不如早早开交为上”。
《知音》《故事会》《民间故事》《今古***》多少人看过这四本书?
这个问题问得不免让人伤心,这四本都看过!不知道有没有和我一样都看过这四种杂志的人,一样感伤,岁月无情呀!年少时,不知道岁月的美好,沉浸于书中精彩的故事不能自拔,通常在书摊上买回家就会不看完誓不罢休的态势,等到有一天再想看他们的时候,却再也找不到了,整天又在手机里消磨着岁月。
这四本杂志应该算得上是“通俗文学”的代表了吧,即是休闲***必读刊物,也是大众饭后便中谈资更是社交的一种媒介。
《知音》1985年创刊于武汉,湖北省妇联主办,高峰期的月发行量高达500万份。这也是一本充满争议的杂志,以悲催曲折的爱情故事及名人轶事俘虏了一大批女性读者,是当时情感类媒体风头独一无二的大V。杂志以风格独特的封面,配以直白、醒目的大标题,讲述生活里爱恨情仇。
《知音》1985年创刊于武汉,湖北省妇联主办,高峰期的月发行量高达500万份。这也是一本充满争议的杂志,以悲催曲折的爱情故事及名人轶事俘虏了一大批女性读者,是当时情感类媒体风头独一无二的大V。杂志以风格独特的封面,配以直白、醒目的大标题,讲述生活里爱恨情仇。
《故事会》1963年创刊于上海,是中国最早的通俗的民间文学小本杂志, 以发表反映当代社会生活的故事为主,同时兼收并蓄各类流传的民间故事和经典的外国故事。
《故事会》是比较少有的32开本的杂志期刊,体积小方便携带,在没有手机阅读的年代,它陪伴了很多人度过了蹲厕所时的美好时光。
就算是通俗文学,也分三六九等,也要讲求格调和品位。《知音》本来应以事实为主,《故事会》以虚构为主。但问题是,看到最后,《知音》里面的东西越来越像是编出来的故事,《故事会》里的东西越来越不像是故事,比现实还要没劲。《民间故事》《今古***》更是堕落的让人快记不起来了。
一等作品写心灵;二等作品写场面;三等作品写情节。现在故事会上大多数故事连情节都敷衍不好,故事都说不圆,遑论其他!
今天,快节奏的生活让大家时间都变得碎片化,人们阅读的时间越来越少,微信、微博、短视频等这些短平快的产品占据了多数人空余时间。传统的纸媒若想要再获得突破,必须要跟得上时代的变化,渠道跟得上科技的发展,内容符合现代人的精神需求,否则,终将会被时代所淘汰。
二十岁,我在《知音》发表了我的第一篇文章。那时,《知音》还是挺青春,挺文艺的。不太同于现在的风格。那时,和我同龄的女孩都会不时地买本杂志看。我的这篇文章用本名发表。投稿后,自己也不去想它了,我的一个朋友拿着杂志来告诉我,看着自己的作品发表还是挺激动的。过了好些时候稿费和样刊相继而来,千把字的文章,60元稿费。挺高兴的。
《故事会》小小的一本书。有一时期,身边看的人不少,看过就扔在一边。有时我也会看看,挺亲民的一本书。不过,这样一本书,基本上不在我的阅读范围内。
《民间故事》难得一见。不过,《今古***》我读书时还挺喜欢。寒暑***会读个几本,喜欢里面的武侠小说。
这些杂志现在只是在图书馆还能借阅。曾经遍布街头,挂满花花绿绿的杂志的小报亭,好像忽然都从身边消失了,好多杂志难得一见。我很久不买杂志看了,看的人一定还有,在时代的大浪淘沙中,一些坚持难得而又可贵。
以前的我们就是看这些杂志和武打***长大的:
《知音》是创刊于1985年1月的情感类杂志,杂志售价5元,以悲惨曲折的爱情故事,以及名人轶事等内容与精英文化形成对垒,多年稳居国内期刊发行量第一、世界第五的位置。
民间文学(故事)(月刊)创刊于1954年,由中国文学艺术界联合会主办、中国民间文艺家协会主管。以收集、整理、研究民间文化,推动民间文学创作与发展,丰富活跃群众文化生活为宗旨。
《故事会》的创刊时间是1963年的7月,五十多年了,想必这一路走来,还是记录下了国家的一些兴衰历史。
《今古***》创刊于1981年,被评为历届湖北省优秀期刊;1998年入选全国“百刊工程”;连续四届蝉联全国百种重点社科期刊。今古旗下刊物有《今古***》、《戏剧之家》等。
这几本书从内容,文学性,知识性,趣味性,教育性,民族性来说的确比现在的快餐文学更有意义!
这几本杂志都看过,原来非常流行,大家都很喜欢,知音好象现在还有,这几年每天抱着手机刷,所以,除了偶尔看一下***,几乎没太关注那些,所以知音可能还在发行。
书,只要认得几个字的人,都会读一些,这四本杂志就是普通人都喜欢的书,看看故事,***,增添生活中的乐趣,所以,那时上下班,看到很多人手里都拿着故事会打发时间。…
《二十四孝》最里著名的“卧冰求鲤”故事,究竟是细思恐极的伪善还是真情流露的人之本性?
百善孝为先。“卧冰求鲤”的故事,最早出现在东晋文学家干宝所写的《搜神记》,讲的是西晋时期王祥的故事。虽然干宝与王祥所处时代相差的时间并不久,但是这一个故事也不一定是真实的。在后来的唐代房玄龄等人编纂的《晋书》中,几乎是原文记录了干宝所写的故事,因此卧冰求鲤的故事流传下来。到了元朝,郭居敬辑录了古代的二十四个孝子的故事,编成《二十四孝》,“卧冰求鲤”位列其中。
在《搜神记》和《晋书》中的记录,翻译成今天的话,大概如下:
有一个叫王祥的人,祖父叫王仁,曾经担任青州刺史,他爹王蓉融,被举荐为官,但是推辞不就。
王祥这个孩子非常的孝顺,很小的时候他妈就死了。他爹重新娶了一个继母朱氏。都说后娘心狠,朱氏也不是一个好东西,经常在王祥他爹的面前,说王祥的坏话,久而久之,让他失去了父亲的宠爱。
后娘朱氏还经常安排他干一些繁重的家务活,比如打扫牛圈,王祥每次都很听话。王祥衣不解带,亲自给他们端汤喂药。后娘想吃鱼,当时天寒地冻,王祥就跑到野外脱掉衣服趴在冰上,用体温融化掉冰块,连鲤鱼都被他感动了。
有两条鲤鱼从冰洞里面跳出来,王祥抓了鱼回去煮给他后娘吃。他后娘又想吃烤黄雀,于是飞来几十只黄雀,一下钻到他的网里面,王翔抓了黄雀回去烤熟给他后娘吃。邻里乡亲都很惊叹,认为是王祥的孝顺感动了天地。
院子里面的苹果树结了果实,后娘命他日夜守候,遇到刮风下雨,王祥抱着树哭泣也不离开。他的孝顺到了这样的地步。
中国古代以孝道之天下,尤其是在魏晋时期,一个人因为对父母孝顺,甚至可以因此而被举荐为官,朝廷专门设置了“孝廉”这一个官职。我们常常在历史书中读到举孝廉,就是说一个人对父母孝顺,正派廉明,就能够被地方上举荐到朝廷担任官职,曹操就曾经举过孝廉。
事出非常必有妖,有些不合常理的孝,就是出于伪善,是表演,而不是孝道。
孝道文化是中国文化的核心。以封建宗法制为基础的中国社会制度,其实是建立在血缘关系上的。血缘关系维系了宗法制度,而维系血缘关系的***制度,就是孝。所以,从这个意义上来说,中国所有的文化制度,其实是建立在孝道文化之上的,也就是说,孝是中国文化制度的核心。
然而,孝道的理念,在不同的时期,有不同的理念。在先秦儒家思想中,孝道要符合天人之道,中庸之道,要符合诚的原则。就是中庸里面所说的,“喜怒衰乐之末发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”,人所有的感情,要讲究一个节制,要讲究和谐,所有做出违背天道和常理的,所有违背人之常情的,都被认为是过,或者是不及。这是先秦儒家所反对的。
在孝道的精神上,同样如此。
孔子在孝道文化上的理念,非常中庸。孔子首先强调的是敬,这是一种心中的最真实最朴素的情感。孝顺父母不是看你给他们吃什么穿什么,而是要看你的心是否敬。所以孔子又提出了另外一个孝顺的方法,就是色难。就是说真正的孝,要把温暖的笑容挂在心中,挂在脸上,让父母开心,而不在于给父母吃香的喝辣的。孔子认为孝是做最好的自己,你不要让父母担心,要让父母之担心你会不会生病,而不是担心你干坏事违法乱纪丢了性命。
由此可见,先秦儒家的孝,是理性的,是节制的。比如,曾子曾经犯错被他老爸打,他老爸下手很重,曾子不躲,被老爸打的皮开肉绽,孔子听说了,要开除曾子。曾子不解,认为自己是个大孝子,而孔子却说他不孝,要开除他。孔子说,你要是被老爸打死,你自己受了伤害,老爸也要被官府抓走,还让老爸蒙上恶名,这就是不孝。
从这个故事来看,先秦儒家的孝道思想,很理性很节制,绝不会出现二十四孝中出现的郭巨埋儿卧冰求鲤的情况出现。
在先秦儒家之后,后世的儒学发生了巨大的变化,后来的宋明理学已经不是原始意义上的儒家了。宋明理学过分强调天理,主张消灭人欲,这本身就是一种不切实际的幻想。既然达不到,那么宋明理学中所标榜的一些道德实践,就只能出现一种情况,就是装。装深情,装矫情,就只能是一种伪善了。
为什么要***装一种深情的孝道呢,因为当时社会舆论就崇拜这个,而且能得到实际的利益。举孝廉就是这个意思。你孝,你越孝,你越出位的孝,越有可能获得名誉和地位。所以才会出现郭巨埋儿和卧冰求鲤这样荒唐的故事发生。
所以,从先秦儒家思想道到宋明理学思想,孝道的表现[_a***_]已经发生了巨大的变化,很显然,这是一种倒退。这种极端的孝道思想,只能带来一个后果,那就是我们全变成了伪善的小人了。
到此,以上就是小编对于中国传统文化经典故事有哪些的问题就介绍到这了,希望介绍关于中国传统文化经典故事有哪些的3点解答对大家有用。
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