女娲造人的故事出自哪里_女娲造人的故事是出自于哪里?

本文目录一览：

• 1、女娲造人出自哪里?
• 2、九上《女娲造人》选自哪本书?
• 3、女娲造人选自什么作者是谁著名的什么家传说中的女娲是什么的女神_百度...
• 4、女娲造人出自山海经什么地方?
• 5、女娲造人的神话故事是在哪里记载的

女娲造人出自哪里?

出自《女娲造人》《女娲造人》原文：俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。

《女娲造人》出自《风俗通》（又名《风俗演义》），作者是东汉的应劭。《女娲造人》翻译：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她的工作太忙了，以致于一个人的力量远远赶不上自然对人类 的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒。

九上《女娲造人》选自哪本书?

1、选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版），袁珂著。《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》，东汉泰山太守应劭著。原书三十卷、附录一卷，今仅存十卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。

2、《女娲造人》选自《神话故事新编》。女娲造人的具体过程， 表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇与探索。

3、选自《神话故事新编》。《神话故事新编》详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始先民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。

女娲造人选自什么作者是谁著名的什么家传说中的女娲是什么的女神_百度...

《女娲造人》选自袁珂的《神话故事新编》，他是一位著名的神话学家。女娲是中国古代神话中的创世女神，她被誉为人类之母。在这个故事中，天地开辟后，虽然有了日月星辰、山川草木和鸟兽虫鱼，但唯独没有人。这时，出现了一个法力无边的女神，名叫女娲。她每天能变化七十次。

《女娲造人》选自《神话故事新编》作者袁珂，是著名的神话学家作家，女娲是中国上古神话中的创世女神。《女娲造人》课本原文 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

《女娲造人》选自（《神话故事新编》 （袁珂 ） 创世女神 女娲造人，是中国上古神话传说之一。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年***相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

“女娲造人”是神话传说，出自《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），作者刘安（西汉皇族淮南王）。

女娲造人出自山海经什么地方?

1、女娲造人最早的记载来自《山海经》的《大荒西经》，其中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”然而，此处的记载比较简略，只提到了女娲造神的传说，而没有明确指出女娲造人的具体情节。

2、《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为亩森此神。”并以***许慎和刘安的话作为参证。

3、” 《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。

4、《山海经·大荒西经》中记载了“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。袁珂认为这些神祇可能是女娲的化身。有关女娲的形态，文献中描述为人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。这些记载虽然没有直接提到女娲造人，但无疑是关于孕育人类的寓言。

5、出自《山海经》：《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的***，对这些***至今仍然存在较大的争论。是最早记载女娲造人的古籍。

女娲造人的神话故事是在哪里记载的

女娲造人的故事最早见于汉代的《风俗通义》。而大禹治水的故事则主要记载于《山海经》。传说中的女娲是一位创造万物的女神。在神话中，盘古开辟了天地，创造了日月星辰和山川草木。女娲在创造了人类之后，又用剩余的浊气化作了虫鱼鸟兽，为世界带来了生机。

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。

古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。