大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国传统文化故事书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国传统文化故事书籍的解答，让我们一起看看吧。
想知道古代的民间历史，应该看哪些书？
〈白蛇传〉 〈孟姜女〉 〈梁山伯与祝英台〉 〈牛郎织女〉 四大传说内容均与爱情有关，且结局都带有悲剧色彩，在中国家喻户晓。《拉郎配》、《巧断垂金扇》、《茶和盐的故事》、《马礼克和蓝尼汗》、《地主和雇农的故事》、《画中人》《望郎树》、《五羊皮》、《十兄弟》《宝连灯》，
我想写小说，想让各位帮我推荐几本有关于我国古代神话的书籍？
说实话，如果你想要尊重传统文化，然后还想写古代神话故事的话，有些费劲。因为中国的神话传说很多都是相冲突的，你参照这个传说，可能就会跟那个传说相冲突，你参照那个传说，又会撞上另一个传说。一个朝代的不同书籍，一段传说的不同朝代，都会不同，挺无语的这个也是……
例如上次跟人争，昊天上帝和玉皇大帝的区别。在周朝时期，昊天上帝就是我们传说中的老天爷，而玉皇大帝出现在宋朝时期，是道教的一位神，不属于中国传统正神，只是一位宗教神灵。而到了宋朝时期，因为道教的盛行，昊天上帝和玉皇大帝融合了，成为了官方正式的祭祀神灵。而到了明朝，这两个又被分离开来了，认为传统正神和宗教神灵不能在一块……
还有一次是上古神兽犼，这种生物在宋朝的时候就是类似于野狗的存在，会吃人肉。到了明朝，他升级为异兽了，让狮虎都感觉害怕，在《西游记》当中变成了观音菩萨的坐骑。到了清朝，他会飞，会喷火了，一个犼可以打三条龙，最后还是在清朝完成了他的又一次蜕变，犼是僵尸所化，尸变一开始是旱魃，再变就是犼了，这个你该怎么参考呢……
所以我的建议是，你不要看太多的书，看得越多越杂，毕竟大多数的志异***也都是人编写的，你也不要指望古代的人会尊重传统文化，他们也是自己脑补出来的。尽量来说，看一本《山海经》，可以从中取材作为你写***的元素。尽量少写神话人物，毕竟盘古都是东汉时期才有记载的，鸿钧是《封神榜》***自己创造出来的人物，你有啥办法……
在选择一个异兽作为你的素材的时候，你可以选择去百度或者其他的渠道收集他的传说。当然，如果你要严谨的话，就不要信百度百科的，找到一句话，你就去翻翻原著的电子书。百科上很多都是别人瞎编的，说是出自XXX的哪一章，我去翻原著根本找不到……
谢谢邀请
神话传说太多了，奇珍异兽被***用烂了的很多，尤其玄幻，飞天遁地，长生久视，开挂人生，套路很多，也很清晰。
《淮南子》《封神演义》等等都可以
还是建议去读几本历史书，某个阶段的历史也行，这样更利于你对架空世界的内容掌控，然后再填进去奇珍异兽和华丽的想象更为稳妥。
毕竟***作品看的还是有魅力的人物性格和细节表现，丰富的想象力只是一座宏伟宫殿的外表，里面还是得住人才有故事发生。
就说这些吧！
祝你成功！
你好，我是八百里，16年的老书虫，欢迎来聊***。
感觉你在考研中，不会有太多时间研究各种古籍，用一古一今两本书，从两个方面说下：
想写***的话，一个是故事性，一个是趣味性。
推荐书籍《聊斋志异》
《聊斋》的故事性是一流的，你可以从这两个方面去读：
中国传统孝道经典著作是哪一部？
《道德经》中的“孝”道文化。
“孝”字无比精深。“孝”字的结构，上边是个“耂”字。
下边是个“子”字。“耂”“子”二字合在一起就是一个“孝”字。上“老”下“子”，上慈下孝，尊老爱幼之情跃然纸上，可以说“老子”思想就是孝道文化。
《道德经》第六章原文：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这一章老子讲的是作为万物在根本的大道，提出了两个新的概念，即“谷神”和“玄牝”。这两者可以看作对“道”不同视角的代称。
“谷神”，阐述的是道的空虚博大，神秘的特性。而“玄牝”讲的是道所具有的生育万物的神奇力量。也正因为道的永恒，它才能成为生育万物的“玄牝”。“牝”为母性的生殖的意思。在古代人们，对生育现象，还没有科学的认知。他们只是直观的见到，一个新的生命，从母性***官中分娩。所以古人觉得母性的***具有神奇力量。所以用“玄牝”来比喻道的神奇。道之玄牝，并非是生养某一个，某一种具体的事物。而是孕育天地万物。道如同生命之牝门，生育万物，绵绵无期，取之不尽，用之不竭，它是万物之母。作为人，敬畏生命即是敬畏道，二者是紧密相连的。
生养人类的伟大母亲就是“道”，我们要体贴她、领悟她。在我们成长壮大的同时，需要把我们自身积聚的能量回报社会、回报自然，使我们的社会变得更加和谐，使我们的生存环境变得更美好。
那么何谓孝？
洁身自爱，力争上游；孝敬父母，上尽忠报国，下爱人以德；最后发展成尊重自然、顺应自然。这就是大孝。
传统的孝道经典当然是《孝经》。
《孝经》是一部重要的儒家经典，其作者历来说法不一，有孔子说和曾子说等，学界一般认可为先秦儒者所作。
《孝经》以“孝”为中心，通过孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的价值、意义、作用以及实行“孝”的要求和方法等问题进行了集中的阐述，是一部儒家孝***的系统化著作。
《孝经》认为，“孝”是“天之经也，地之义也，民之行也”，“德之本也，教之所由生也”，认为孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一，共分十八章，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。
《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注並废。清严可均有郑注辑本，宋邢昺疏。
在中国历史舞台上，“孝”是最早进入家庭生活的***道德，是中华民族累积的一条光芒万丈的人性准则。“孝”字上首为老，下首为子。“孝”这个字在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢慢地在走。可见，“孝”字的含义可以简单理解为孝顺父母。
汉代许慎在《说文解字》中讲:“孝，善事父母者。从老省、从子，子承老也。” 变成现代话，孝，就是奉养和服从父母。一个人总是会老的，面对年老，当儿子的应该怎么做？ 我国古代有一部重要典籍，叫《孝经》，是专门论述孝的。传说是孔子写的，也有人认为是曾子所作，目前得到较多认可的是第三种观点，即《孝经》是由曾子的***编录而成。《孝经》是一部重要的儒家经典，在中国社会流传极广，影响巨大。《孝经》的成书时间不晚于战国，是先秦古籍。儒家经典如五经之《易》《尚书》《春秋》等，在先秦均不称“经”，只有《孝经》在书名内有“经”字。因此，《孝经》是儒典中称“经”最早的一部。《孝经》可以说是长期封建社会中的孝道经典之作。
之所以说《孝经》是经典之作，是因为《孝经》开宗明义说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 意思是说：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人最根本的品行。《孝经》还说，天下之人，不孝不教。意思是说，天下的人们中，不知道不懂得孝敬父母的人，不能教化。这个“教”字，就是汉字中教育的“教”，是“孝”和“文”合成的，其意就是教育首先从 “孝”开始。因为孝是人伦之根。
《孝经》共分十八章，是儒家十二经中篇幅最短的一部。虽然短，但该书以孔子与其***曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述，把什么是“孝”，为什么要讲“孝”，怎样尽“孝”，交代得清清楚楚。《孝经》的核心思想其实并非孝顺父母，而是忠君爱国。开宗明义第一章在“身体发肤，受之父母……”的下一句写的是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”意思是说孝顺父母只是孝的基础，要做到“大孝”需要“立身”。怎么立身呢？像孔子那样“立身行道，扬名于后世”。然而这样的大孝，大多数人是做不到的。
所以它后面的几章里根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。从第七章到最后一章又交代这些孝具体该怎么去做，并且举例一一说明。
孙中山在《三民主义之民族主义》一文中指出：“《孝经》所言的‘孝’字，几乎无所不包，无所不至”。 在很长时间里，《孝经》都是古代学子的必学重点教材之一，古代统治阶级也需要这样的教材让每个人都遵守道德规范。可以肯定地说，《孝经》是中国古代儒家的***学著作，集中地阐发了儒家的***思想，是一部“垂范将来”的经典，对传播和维护社会***起了很大作用。
到此，以上就是小编对于中国传统文化故事书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国传统文化故事书籍的3点解答对大家有用。
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