大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民间真实老故事合集的问题，于是小编就整理了4个相关介绍民间真实老故事合集的解答，让我们一起看看吧。
你第一次看过的修仙小说是哪一部？
真的是暴露年龄的问题了，我看的第一部修仙文，当然是《缥缈之旅》啦~
这是网络四大名著之首，作者是萧潜。也是网上最早的修真仙侠文了，当然，如果说出版时代的话，最早的是还珠楼主的《蜀山剑侠传》，再往前找还能找到《唐***》《搜神记》（不是野狐那本哈）。
最近几年我比较喜欢一本冷门小众的无限流修仙文是《地煞七十二变》，很有古典风范，任侠神作，我TM吹爆！
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
2010年之后，武侠仙侠文就没什么太大的类型突破，基本以凡人流（《凡人修仙传》），名著同人衍生流（《大圣传》《许仙志》），古典仙侠（《罗浮》大气瑰丽，《尘缘》雍容沉稳，《神游》幽深通玄，俱仙风入骨，自成天地。余者洒然如《仙路烟尘》，清新如《小仙有毒》，诡祟如《幽冥仙途》，凄苦如《乱世铜炉》，凌绝如《风起紫罗峡》，亦神***丰饶），游戏向仙侠文为主，不过17年年底，一本叫《地煞七十二变》的类无限武侠仙侠文横空出世，让古典仙侠文爱好者眼前一亮。
这是一本出自磨铁中文网的作品，作者祭酒。讲述了一个行侠仗义，斩妖除魔的故事。
都市青年李长安获得了一本黄壳书，可以将他送入古典妖魔世界，每斩杀一个妖魔，就获得一项地煞七十二变里的神通。
打捞“失落”的民间故事（乡规民俗、民风、民族特色）你所处地区有哪些？
壮族山歌来自民间，根据场景，可分为情歌、迎亲歌、送别歌、谢礼歌等。
一般在结婚日、进新房都会请歌手前来助兴。有的地方葬礼上也唱山歌。
文山壮族山歌，只有富宁县壮族山歌有文字记载——“坡芽歌书”。富宁壮族山歌队在新时代下，曾在国际舞台上演出过。
不过我最喜欢的还是文山州广南县壮族山歌，其歌声之悠扬，其言辞之谦逊，让人听了感觉心旷神怡。2020年四五月份，我曾经在现场看到广南县壮族山歌的盛况：者兔花街以及广南县莲湖公园对歌。
云南文山州广南文联***兰天明对山歌系统研究过，并赞誉壮族山歌为“天籁之音”。
现在的云南文山州壮族山歌，一般是节日或婚礼上常听到。新时代下，年轻一些的可以在微信***语音对歌或快手上直播。
壮族山歌多是民间自发组织唱的，即兴创作，随口而出。
民族文化的传承，除了兴趣，还需要有关部门多扶植，比如举办民族歌手大赛、寻找民歌传承人。
另外，通过合作的形式让歌手有一定的经济收入；或者通过自媒体和网络，发展民族文化，带动民族农产品的销售等等。
喜欢听文山壮族山歌的朋友，可以去我主页查看哟，推荐者兔花街与莲湖歌会这两合辑。
魔幻现实主义和鬼怪***的异同？
两个东西。
中国古代核心志怪***更接近格林童话、卡尔维诺的意大利童话、日本灵异记等民间传说故事合集，甚至和蒲松龄的《聊斋志异》、奥维德的《变形记》这种借助传说元素，重新进行文人加工创作行为的文学作品都不近似。
魔幻现实主义是一种文学创作风格和类型。更接近现代主义、表现主义、意识流等艺术风格，和志怪***没什么关联。
不同点：1、魔幻现实主义更接近现代主义、表现主义、意识流的艺术风格；而鬼怪***则是虚构的故事。2、魔幻现实主义诞生于拉丁美洲，而鬼怪***诞生于中国古代。
相同点：几乎所有的魔幻现实主义文学作品中都出现过鬼怪、巫术、神奇人物和超自然现象。
阿拉丁神灯是出自哪本书里的故事？
作者是***民间作家。阿拉丁神灯的故事取自《一千零一夜》。
《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世纪***社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。
在暴露社会的黑暗与不平方面，《一千零一夜》没有停留在仅仅描写广大人民群众疾苦或反映他们对于现实生活不满的情绪上，而是把矛头指向了帝国的统治者一一哈里发，对他们的昏庸无道、专横跋扈和欺诈成性痛加褐露，无情鞭答。
《一千零一夜》。小故事叙述了一位叫阿拉丁的穷小伙，被一位来源于"极西的地方"的马格里布的法师邀约。赶到了一座铺满了圈套的岩洞中，从里边取下了一盏魔灯。
法师正提前准备再次应用阿拉丁，阿拉丁却在岩洞中找到他。好在阿拉丁的身上也有一枚从法师那边借我的钻戒。
阿拉丁崩溃地搓下手，一不小心遇到了钻戒，一个小精灵从钻戒里钻了出去。
阿拉丁拿着一盏油灯，把他送去了自个的家中。
到此，以上就是小编对于民间真实老故事合集的问题就介绍到这了，希望介绍关于民间真实老故事合集的4点解答对大家有用。
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